A.Iqriani : 2018

Kamis, 20 Desember 2018

CITRA KEKERASAN PEREMPUAN

CITRA KEKERASAN PEREMPUAN

Pencitraan merupakan kumpulan citra (the collection of images) yang dipergunakan untuk melukiskan objek dalam karya sastra. Pencitraan erat kaitannya dengan sebuah citra karena pencitraan kumpulan dari citra tersebut. Gambaran mengenai perempuan dalam merepresentasikan kehidupannnya melalui karya prosa dan fiksi dapat berupa citra perempuan. Keberadaan gender sering kali dikaitkan dengan citra perempuan sebagai sebuah daya tarik sendiri untuk diceritakan dari banyak hal. Baik perempuan tersebut dengan sifat kodratinya maupun perempuan sebagai manusia dengan hak-haknya. Perempuan yang sadar akan nasib, cita-cita, dan haknya sebagai perempuan, menjadikan citra perempuan yang tangguh dalam memperjuangkan kesetaraannya.

Membicarakan masalah kekerasan terhadap perempuan, seakan-akan tidak ada pernah habisnya. Hampir setiap hari kita diberi sajian yang mengekspose kekerasan baik melalui media massa maupun media–media yang lainnya. Orang memukul, menganiaya, memperkosa bahkan membunuh hampir merupakan “santapan“ wajib. Bahkan berita atau tayangan yang memuat peristiwa kriminal selalu menjadi headline, seakan-akan orang sudah memandang itu suatu yang biasa terjadi.

Tindak kekerasan ini tidak hanya terjadi di luar lingkungan rumah, bahkan di dalam rumah yang seharusnya menjadi tempat yang paling aman bagi setiap anggota keluarga, kenyataannya bisa menjadi tempat yang menakutkan terutama bagi perempuan. Bila anggapan umum menyatakan tempat yang berbahaya adalah di luar rumah, bagi perempuan faktanya tampak tidak demikian. Perempuan justru lebih sering dilukai dan mengalami kekerasan dalam lingkup personal, baik dalam kaitan perannya sebagai istri, anak, anggota keluarga lain, pacar atau teman intim. Kekerasan terhadap perempuan, bisa

terjadi dimana saja, kapan saja, dan oleh siapa saja. Kekerasan ini bisa terjadi ditengah keramaian pasar di siang hari atau di jalan yang sepi pada malam hari. Akan tetapi, sangat mengherankan, bahwa banyak kekerasan yang terjadi di rumah tangga, dan kebanyakan kekerasan tersebut dilakukan oleh seorang yang dekat dan dikenal baik oleh korban.[1]

Tindak kekerasan tidak hanya merupakan masalah individual atau masalah nasional saja, tetapi sudah merupakan masalah global, bahkan transnasional. Karena itu di dalam masyarakat dikenal berbagai istilah, seperti “violence against women, “gender based violence”, “gender violence”, “domestic violence” yang korbannya adalah peremuan, sementara bagi anak-anak dikenal juga istilah, “working children”, “street childern”, “childern in Jhon D. Pasalbessy, armed conflict”, “urban war zones”, dan sebagainya.[2]

Kekerasan terhadap perempuan dan anak bukan merupakan konsep baru, namun pemaknaan mengenai batasan kekerasan terhadap perempuan dan anak nampaknya belum ada definisi tunggal dan jelas dari para ahli atau pemerhati maslah-masalah perempuan. Tindak kekerasan adalah melakukan kontrol, kekerasan dan pemaksaan meliputi tindakan seksual, psikologis, fisik dan ekonomi yang dilakukan individu terhadap individu yang lain dalam hubungan rumah tangga atau hubungan intim (karib). Kemala Candrakirana

mengemukakan kekerasan dalam rumah tangga adalah perbuatan yang berakibat timbulnya kesengsaraan atau penderitaan termasuk penderitaan secara fisik, seksual, psikologis dan penelantaran. Termasuk ancaman yang menghasilkan kesengsaraan bagi seseorang.[3]

Perempuan dan segala hal yang melekat baik itu dalam dirinya seperti sifat, kebiasaan, dan kepribadian maupun secara fisik atau tampilan luarnya dalam kehidupan bermasyarakat selalu menarik untuk diperbincangkan. Pembahasan mengenai perempuan menjadi menarik karena di dalam masyarakat, perempuan seringkali dibedakan, tidak hanya secara fisik secara sosialpun berbeda. Konsep gender melihat bahwasannya masyarakat mengkontruksikan sifat-sifat yang melekat pada perempuan dan laki-laki secara sosial maupun kultural, yang dapat berubah dan dipertukarkan (Astuti 2008: 3).

Pembahasan mengenai perempuan dan media sangatlah kompleks mulai dari eksploitasi akan produk, konstruksi masyarakat, bahkan tubuh perempuan itu sendiri. Media berperan sebagai agen konstruksi sosial dengan cara merepresentasikan perempuan seperti yang ada dalam berita (Hasnah, 2015:170). Citra atau representasi perempuan dalam media yang tergambar secara fisik tersebut bisa jadi termasuk kekerasan seksual. Media menggunakan tubuh perempuan sebagai konsumsi publik yang dianggap lebih menarik untuk dipertontonkan (Muashomah, 2010:144).

Media massa memiliki tanggapan tersendiri dalam memuat berita-berita tentang kekerasan seksual yang dialami perempuan, dengan berusaha membangun opini-opini publik yang nantinya dijadikan bahan dalam pemberitaan. Bangunan-bangunan opini publik tersebut nantinya akan menjadi sebuah konstruksi sosial yang melembaga dalam masyarakat. Konstruksi sosial yang terbangun biasanya memuat akan citra atau penggambaran perempuan dalam masyarakat dan tidak jarang pula dijumpai berita yang di dalamnya termuat ketidakadilan gender. Peran media massa dirasa begitu berpengaruh terhadap munculnya produk-produk konstruksi sosial dalam masyarakat, khususnya pada kasus kekerasan terhadap perempuan melalui muatan berita yang dikonsumsi oleh masyarakat secara luas, dengan begitu proses konstruksi sosial dalam masyarakat dapat terjadi secara lebih cepat dibandingkan melalui opini-opini publik yang dibangun secara tatap muka (Bungin, 2007: 203).[4]

Perempuann itu bernama Sophiia Latjuba, ketika ia berada di sebuah pabrik kain tenun sutra, kemudian ia mandi disebuah telaga asri. Dua latar ini dikreasi secara serasi oleh media sehingga terkesan begitu indah, lembut,dan mengesankan. Ituulah sisi-sisi utama dalam iklan salah satu produk sabun yang saat ini sedang dalam masa tayangg di stasiun televisi.

Kecantikan Sophia, kelembutan kain sutra dan suasana telaga yang indah, merupakan tiga fokus yang diangkat oleh copywriter untuk mengkonstruksi sebuah taste dan tiga kata; cantik,lembut dan indah. Itulah taste yang terdapat pada produk sabun mandi yang diiklankan. Namun, taste tersebut didominasi oleh kecantikan perempuan yang bernama Sophia. Suasana kelembutan daan keindahan yang ada dalam iklan itu terasa di hidupkan oleh copywriter dengan menghadirkan sosok perempuan cantik itu. Ini adalah sebuah contoh cerita dari kelaziman klasik orang mengagumi keindahan perempuan. [5]

Keindahan perempuan dan kekaguman lelaki terhadap perempuan adalah cerita klasik dalam sejarah umatt manusia. Dua hal itu pula menjadi dominan dalam inspirasi banyak pekerja sen dari masa ke masa. Namun, ketika perempuan menadi simbol dalam seni-seni komersial, maka kekaguman-kekaguman terhhadap perempuan itu menjadi sangat diskriminatif, tendensius,bahkan menjadi suborinasi dari simbol-simbbol kekuuatan laki-laki. Bahkan terkadang mengesankan perempuan menjadi simbol-simbol kelas sosial yang kehadirannya dalam kelas tersebut hanya karena kerelaan yang dibutuhkan laki-laki.

Carwoto mengatakan bahwa kekerasan terhadap perempuan adalah kekerasan yang dilakukan oleh laki-laki terhadap perempuan atau juga dikenal dengan kekerasan dalam rumah tangga.9 Kekerasan yang dilakukan oleh laki-laki terhadap perempuan dan anak dalam rumah tangga disebut juga kekerasan domestik (domestic violence). Kekerasan domestik atau kekerasan dalam rumah tangga juga disebut kekerasan keluarga. Sebenarnya kedua istilah tersebut mengandung arti yang tidak sama. Dari beberapa pengertian kekerasan terhadap perempuan dan anak yang telah dikutip di atas, nampaknya pendapat Kemala Candrakirana yang paling luas karena lingkup kekerasan yang dikemukakannya mencakup kekerasan fisik, seksual, psikologis dan penelantaran, termasuk ancaman yang menghasilka kesengsaraan dan penderitaan dalam lingkup rumah tangga.

Pengertian kekerasan terhadap perempuan dan anak di samping seperti telah dikemukakan di atas, juga diatur dalam peraturan perundangundangan Kitab Undang-Undang Hukum Pidana (KUHP), Deklarasi Penghapusan Kekerasan Terhadap Perempuan, Undang-Undang No. 23 Tahun 2004 tentang Penghapusan Kekerasan Dalam Rumah Tangga (PKDRT). Di dalam KUHP, pengertian kekerasan diatur dalam Pasal 89 KUHP yang menyatakan “membuat orang pingsan atau tidak berdaya disamakan dengan menggunakan kekerasan”. Deklarasi Penghapusan Kekerasan terhadap Perempuan, pada Pasal 1 mengenai apa yang dimaksud dengan “kekerasan terhadap perempuan” yaitu setiap tindakan berdasarkan perbedaan jenis kelamin yang berakibat atau mungkin berakibat kesengsaraan atau penderitaan perempuan secara fisik, seksual atau psikologis, termasuk ancaman tindakan tertentu, pemaksaan atau perampasan kemerdekaan secara sewenang-wenang, baik yang terjadi di depan umum maupun dalam kehidupan pribadi.[6]

Saat ini ketika karya-karya seni kreatif seperti iklan menjadi konsumsi masyarakat dalam berbagai media massa, posisi perempua ini menjadi sangat potensial untuk dikomersialkan dan di eksplooitasi, karena posisi perempuan menjadi sumber inspirasi dan juuga tambangg yang tak habis-habisnya.

Eksploitasi perempuan dalam pencitraa media massa tidak saja karrena kerelaaan perempuan, namun juga karena kebutuhan kelas sosial itu sendiri, sehingga mau ataupun tidak kehadiran perempuan menjadi sebuah kebutuhan dalam kelas sosial tersebut. Sayangnya kehadirran perempuan dalam kelas sosial itu, masih menjadi bagian dari refleksi realitas sosial masyarakatnya,bahwa perempuan selalu menjadi subordinaat kebudayaan laki-laki. Karenanya, tetap saja perempuan di media massa adalah “perempuannya lelaki” dalam realiitas sosialnya. Namun, dalam koneks perempuan, terkadang perempuan tampil dalam bentuk yang lebbih keras dan keluar dari streotip perempuan sebagai sosok lembut dan tak berdaya. Perempuan juga sering tampil seebagai perayu, penindas,bahkan sebagai pecundang. Sosok perempuan ini banyak ditemukan dalamiklan media,sekaligus merupakan rekonstuksi terhadap dunia realitas perempuanitu sendiri.[7]

Bentuk-bentuk Kekerasan terhadap Perempuan

Beberapa bentuk kekerasan terhadap perempuan dalam headline news beberapa media sebagai berikut:

1. Kekerasan fisik: memukul, menampar, mencekik dan sebagainya;

2. Kekerasan psikologis: berteriak, menyumpah, mengancam, melecehkan dan sebagainya

3. Kekerasan seksual, seperti: melakukan tindakan yang mengarah keajakan/desakan seksual seperti menyentuh, mencium, memaksa berhubungan seks tanpa persetujuan korban dan lain sebagainya

4. Kekerasan finansial: mengambil barang korban, menahan atau tidak memberikan pemenuhan kebutuhan finansial dan sebagainya

5. Kekerasan spiritual: merendahkan keyakinan dan kepercayaan korban, memaksa korban mempraktekan ritual dan keyakinan tertentu.[8]

Sering juga muncul persepsi bahwa seorang perempuan yang menjadi korban akan berpikir bahwa ia mempunyai andil terhadap suatu kejahatan, walaupun sebenarnya tidak demikian. Contohnya perkosaan, seorang perempuan korban perkosaan cenderung untuk menyimpan dukanya (psikis dan fisik), karena mungkin ia menganggap bahwa kedatangannya ke lembaga penegak hukum hanya akan menimbulkan viktimisasi ganda pada dirinya.

Berbagai tindak kekerasan yang sering terjadi dan menimbulkan korban dikalangan perempuan seperti, (a) serangan seksual; (b) kasus pembunuhan terhadap ibu atau nenek baik karena motif ekonomi maupun karena rasa marah yang tidak terkendali; (c) pornografi; (d) tindak kekerasan oleh majikan terhadap pembantu rumah tangga yang sering terjadi dan umumnya dilandasi oleh rasa jengkel bahkan benci, serta beberapa tindak kekerasan lainnya.[9]

Dalam kehidupan sosial, pada hubungan perempuan dan laki-laki, posisi perempuann selalu ditempatkan pada posisi “wengking”, “orangg belakang”, “subordinasi”, perempuan selalu yang kalah, namun sebagai “pemuas” pria, pelengkap dunia laki-laki. Hal-hal inilah yang direkonstruksi dalam media massa melalui iklan-iklan komersial, bahwa media massa hanya merekonstruksi apa yang ada di sekitarnya, sehhinggaa media massa juga disebut sebagai refleksi dunia nyata, refleksi alam di sekitarnya.

Jadi, ketika satu regu penembak berpakaian hitam-hitam berdiri di depan seseorang “marapidana” dan siap melakuakan eksekusi (iklan Shampo Clear), ternyata nara pidana itu adalah perempuan, begitu pula ketika bintang tujuh mencitakan amnnfaat minuman Irex ( iklan irex serial lembur), maka perempuanlah yang menjadi judgment manfaat tersebut. Begitu pula hampir semua iklan susu, menggunakan perempuan sebagai judgment manfaat dari produk tersebut, termasuk juga iklan-iklan sabun,pasta gigi, dan iklan kebutuhan rumah tangga lainnya.[10]

Keindahan perempuan menempatkan perempuan dalam streotip perempuan dan membawa mereka ke sifat-sifat di sekitar keindahan itu, seperti perempuan harus tampil menawan, pandai mengurus rumah tangga, memasak tampil prima untuk menyenangkan suami dan pantas diajak ke berbagai acara, cerdas serta sumber pengetahuan dan moral keluarga. Streotip ini menjadi ide daan citra sekaligus sumber eksploitasi perempuan diberbagai media juga menjadi sumber protes terhadap iklann-iklan yang dianggap “ melecehkan” citra itu. Namun, pandangan lain membantah, bahwa ekspoitasi perempuan dalam media iklan, tidak sekedar karena streotip diatas, akan tetapi disebabkan umumnnya pemirsa iklan adalah perempuan, dan barang-barang yang diiklankan adalahh perempuan atau yang berhubungan dengan perempuan. Perempuan sesungguhnyaa paling dekat dengan media massa, jadi tidak saja streotip , namun segmen perempuan juga menjadikan alasan kuat mengeksploitasi perempuan dalam media massa.

Dalam banyak iklan yang didapatkan di mediaa massa, streotip perempuan juga digambarkan secara bebas, yang mana ia bisa menjadi penindas ( iklan sabun Omo serial si putih dan si merah ). Perempuan juga harus tampil cantik secara fisik dan tetap awet muda bila ingin sukses, mampu mengurus semua keperluan rumah tangga dan anggota keluarga,dan sebagai objek seks. Iklan juga menghidupkan streotip tentang perempuan, bahwa sejauh-jauhnya peempuan pergi, akhirnya kembali juga di dapur. Kemudian iklan juga menghidupkan selera lama kepada perempuanberambut panjang. Seperti umumnya iklan shampo menggunakan bintang iklan berambut panjang dan lurus untuk menumbuhkan rasa ketertarikan kepada produk tersebut.

Sesuatu yang kembali ke streotip perempuan,bahwa apa yang perempuan lakukan dalam iklan-iklann itu hanyalah untuk mennyenangkan orang lain,terutama laki-laki, sedangkan ia sendiri adalahh bagian dari upaya menyenangkan bukan menikmati rasa senangnya, dan tanpa sadar kalau ia merasa senang dirinya dieksploitasi.

Perempuan juga digambarkan dalam iklan sebagai kelompok pinggiran,umumnya kehadiran perempuan dalam banyak iklan hanya sebagai pelengkap dan sumber legitimasi terhadap realitas yangg diuungkapkan, seperti iklan Eextra Joss ( serial dipengeboran minyak), peran utama iklan laki-laki adalah lelaki;gagah, kuat, perkasa, dan tampan, sedangkan perempuan hanya tokoh yang hadir untuk mengagumi sifat-sifat itu.

Iklan juga umumnya menempatkan perempuan sebagai pemuas seks laki-laki, iklan permen Pindy Mint “ Dingin-dingin Eempuk” iklan Torabika “ Pas susunya”, ikaln Sidomuncul “Puass rasanya”,dan lainnya. Sebagaimana diketahui, seks dalam masyarakat, selalu digambarkan sebagai kekuasaan laki-laki terhadap perempuan. Dalam masyarakat patriarchal, seks merupakan bagian yang dominan dalam hubungan laki-laki dan perempuan, serta menempatkan perempuan sebagai subordinasi.[11]

Semua bentuk kekerasan, siapapun pelaku dan korbannya dapat dikelompokkan dalam penggolongan besar:

a. Kekerasan dalam area domestik/hubungan intim-personal: berbagai bentuk kekerasan yang pelaku dan korbannya memiliki hubungan keluarga/hubungan kedekatan lain. Termasuk disini penganiayaan terhadap istri, penganiayaan terhadap pacar,bekas istri, tunangan, anak kandung dan anak tiri, penganiayaan terhadap orangtua, serangan seksual atau perkosaan oleh anggota keluarga.

b. Kekerasan dalam area publik: berbagai bentuk kekerasan yang terjadi di luar hubungan keluarga atau hubungan personal lain.

c. Kekerasan yang dilakukan oleh/dalam lingkup Negara: kekerasan secara fisik, seksual dan/atau psikologis yang dilakukan, dibenarkan, atau didiamkan/dibiarkan terjadi oleh negara.

Bila melihat pada bentuk kekerasan seperti tersebut diatas maka incest termasuk dalam bentuk kekerasan dalam area domestik. Tercakup dalam bagian ini, berbagai bentuk kekerasan dan abuse seksual, termasuk incest. Kekerasan dan abuse seksual pada masa kanak sering tidak teridentifikasi, dan karena anak belum dapat memahami dengan sepenuhnya apa yang terjadi pada dirinya. Beberapa hal yang dapat terjadi adalah: anak mengembangkan pola adaptasi dan keyakinan-keyakinan yang keliru sesuai dengan sosialisasi yang diterimanya, betrayel (merasa dikhianati), stigmatisasi, sexual traumatization (trauma seksual).[12]

Faktor-faktor Penyebab Kekerasan terhadap Perempuan Perspektif Media Massa

Kekerasan terhadap perempuan dapat terjadi tanpa membedakan latar belakang ekonomi, pendidikan, pekerjaan, etnis, usia, lama perkawinan, atau bentuk fisik korban. Kekerasan adalah sebuah fenomena lintas sektoral dan tidak berdiri sendiri atau terjadi begitu saja. Secara prinsif ada akibat tentu ada penyebabnya. Dalam kaitan itu Fathul Djannah mengemukakan beberapa faktornya yaitu:

1. Kemandirian ekonomi perempuan. Secara umum ketergantungan perempuan terhadap laki-laki dapat menjadi penyebab terjadinya kekerasan, akan tetapi tidak sepenuhnya demikian karena kemandirian perempuan juga dapat menyebabkan perempuan menerima kekerasan oleh laki-laki;

2. Karena pekerjaan perempuan. Perempuan bekerja di luar rumah dapat menyebabkan perempuan menjadi korban kekerasan;

3. Perselingkuhan laki-laki. Perselingkuhan laki-laki dengan perempuan lain atau laki-laki kawin lagi dapat melakukan kekerasan terhadap perempuan;

4. Campur tangan pihak ketiga. Campur tangan anggota keluarga dari pihak laki-laki, terutama ibu mertua dapat menyebabkan laki-laki melakukan kekerasan terhadap perempuan;

5. Pemahaman yang salah terhadap ajaran agama. Pemahaman ajaran agama yang salah dapat menyebabkan timbulnya kekerasan terhadap perempuan dalam rumah tangga

6. Karena kebiasaan laki-laki, di mana laki-laki melakukan kekerasan terhadap perempuan secara berulang-ulang sehingga menjadi kebiasaan.[13]

Solusi Pemecahannya

Tampaknya tindak kekerasan terhadap perempuan dan anak merupakan masalah interdispliner, baik politis, sosial, budaya, ekonomis maupun aspek lainnya. Diakui bahwa tindak kekerasan akan banyak terjadi, di mana ada kesengjangan ekonomis antara laki-laki dan perempuan, penyelesaian konflik dengan kekerasan, dominasi laki-laki dan ekonomi keluarga serta pengambilan keputusan yang berbasis pada laki-laki. Sebaliknya, jika perempuan memiliki kekuasaan diluar rumah, maka intervensi masyarakat secara aktif disamping perlindungan dan kontrol sosial yang kuat memungkinan perempuan dan anak menjadi korban kekerasan semakin kecil.

Dari berbagai pengalaman selama ini, maka solusi terhadap penanggulangan tindak kekerasan terhadap perempuan mesti mencakup hal-hal sebagai berikut :

1. Meningkatkan kesadaran perempuan akan hak dan kewajibannya di dalam hukum melalui latihan dan penyuluhan (legal training).

2. Meningkatkan kesadaran masyarakat betapa pentingnya usaha untuk mengatasi terjadinya kekerasan terhadap perempuan dan ana, baik di dalam konteks individual, sosial maupun institusional;

3. Meningkatkan kesadaran penegak hukum agar bertindak cepat dalam mengatasi kekerasan terhadap perempuan maupun anak;

4. Bantuan dan konseling terhadap korban kekerasan terhadap perempuan dan anak;

5. Melakukan kampanye anti kekerasan terhadap perempuan dan anak yang dilakukan secara sistematis dan didukung oleh karingan yang mantap.

6. Pembaharuan hukum teristimewa perlindungan korban tindak kekerasan yang dialami oleh perempuan dan anak-anak serta kelompok yang rentang atas pelanggaran HAM.

7. Pembaharuan sistem pelayanan kesehatan yang kondusif guna menanggulangi kekerasan terhadap perempuan dan anak;

8. Bagi anak-anak diperlukan perlindungan baik sosial, ekonomi mauoun hukum bukan saja dari orang tua, tetapi semua pihak, termasuk masyarakat dan negara.

9. Membentuk lembaga penyantum korban tindak kekerasan dengan target khusus kaum perempuan dan anak untuk diberikan secara cuma-cuma dalam bentuk konsultasi, perawatan medis maupun psikologis

10. Meminta media massa (cetak dan elektronik) untuk lebih memperhatikan masalah tindak kekerasan terhadap perempuan dan anak dalam pemberitaannya, termasuk memberi pendidikan pada publik tentang hak-hak asasi perempuan dan anak-anak. [14]

DAFTAR PUSTAKA

Bungin,Burhan. Sosiologi Komunikasi,Jakarta: Kencana Prenada Media Grup.2006.

Hasanah Hasyim, Kekuasaan terhadap Perempuan dan Anak dalam Rumah Tangga Perspektif Pemberitaan Media, Jurnal Sawwa, 9(1) : 159-178

Hidayat Mohammad Taufiq,Iswari Rini,Akhiroh Sholikhah Ninuk., Citrra Perempuan dalam Berita Kekerasan Seksual, Jurnal Unnes, 6(2) : 148-155

Pasalbessy Drik John, Dampak Ttindak Kekerasan terhadap Perempuan dan Anak serta Solusinya, Jurnal Sasi, 16(3) : 8-13

Retnaningrum Hapsari Dwi, Incest sebagai Bentuk Manifestasi Kekerasan terhadap Perempuan, Jurnal Dinamika Hukum, 9(1) : 19-29

[1] Lihat Dwi Hapsari Retnaningrum , Incest sebagai Bentuk Manifestasi Kekerasan terhadap Perempuan,Jurnal Dinamika Hukum, 2009, hlm.2.

[2] Lihat John Dirk Pasalbessy, Dampak Tindak Kekerasan terhadap Perempuan dan Anak serta Solusinya, Jurnal Sasi, 2010,hlm.8.

[3] Lihat Hasyim Hasanah, Kekerasan terhadap Perempuan dan Dampak dalam Rumah Tangga Perspektif Pemberitaan Media, Jurnal Sawwa,2013,hlm. 162,163.

[4] Lihat Mohamad Taufiq Hidayat, Citra Perempuan dalam Berita Kekerasan Seksual, Jurnal Unnes, 2017,hlm. 149.

[5] Lihat Burhan Bungin,Sosiologi komunikasi,Kencana Prenada Media Group,Jakarta,2006,hlm.354,355.

[6] Lihat Hasyim Hasanah, Kekerasan terhadap Perempuan dan Dampak dalam Rumah Tangga Perspektif Pemberitaan Media, Jurnal Sawwa,2013,hlm. 164.

[7] Lihat Burhan Bungin,Sosiologi komunikasi,Kencana Prenada Media Group,Jakarta,2006,hlm.355.

[8] Lihat Hasyim Hasanah, Kekerasan terhadap Perempuan dan Dampak dalam Rumah Tangga Perspektif Pemberitaan Media, Jurnal Sawwa,2013,hlm. 165.

[9] Lihat John Dirk Pasalbessy, Dampak Tindak Kekerasan terhadap Perempuan dan Anak serta Solusinya, Jurnal Sasi, 2010,hlm.11.

[10] Lihat Burhan Bungin,Sosiologi komunikasi,Kencana Prenada Media Group,Jakarta,2006,hlm.356.

[11] Lihat Burhan Bungin,Sosiologi komunikasi,Kencana Prenada Media Group,Jakarta,2006,hlm.356,357.

[12] Lihat Dwi Hapsari Retnaningrum , Incest sebagai Bentuk Manifestasi Kekerasan terhadap Perempuan,Jurnal Dinamika Hukum, 2009, hlm.22.

[13] Lihat Hasyim Hasanah, Kekerasan terhadap Perempuan dan Dampak dalam Rumah Tangga Perspektif Pemberitaan Media, Jurnal Sawwa,2013,hlm. 166.

[14] Lihat John Dirk Pasalbessy, Dampak Tindak Kekerasan terhadap Perempuan dan Anak serta Solusinya, Jurnal Sasi, 2010,hlm.12.

PELECEHAN SEKSUAL DAN PORNOGRAFI

PELECEHAN SEKSUAL DAN PORNOGRAFI

A. Berawal dari wacana seks

Masalah tubuh perempuan sebagai objek porno, sebenarnya telah lama menjadi polemik dihampir semua masyarakat disebabkan kaarena adanya dua kuutup dalam menilai tubuh manusia (teutama perempuan) sebagai objek seks. Pertama : kelompok yang memuja-muja tubuh sebagai objek seks serta merupakan sumber kebahagiaan,kesenangan,keintiman,status sosial, dan seni. Kemlompok ini memuliakan seks sebagai karunia Tuhan kepada manusia. Seks juga dipandang sebagai sumber ketenangan batin, sumber inspirasi,bahkan salah satu tujuan akhir perjuangan manusia. Kedua: kelompok yang menuduh seks sebagai objek maupun subjek dari sumber malapetaka bagi kaum perempuann itu sendiri. Kelompok inni diwakili pula oleh dua aliran pemikiran :

1. Kelompok yang mewakili pemikiran feminis radikal,yang menganggap jenis kelamin sebagai sumber persoalan seksisme (diskriminasi sosial berdasarkan jenis kelamin) dan ideologi patriarki. Pemikiran ini menuduh laki-laki secara biologis maupun politis menguasai tubuh perempuan, laki-laki memiliki “fisik yang lebih kuat” untuk memperlakukan perempuan sebagai objek seks mereka. Laki-laki juga secara politis telah menciptakan ideologi patriarki sebagai dasar penindasan yang merupakan sistema kirarki seksusal dimana laki-laki memilki kekuasaan superior dan privillage terhadap perempuan.

2. Kelompok yang menamakan diri mereka sebagai feminis marxis melihat bahwa ideologi kapitalis adalah sumber penguasaan seks terhadap perempuan. Jatuhnya status seks perempuan disebabkan karena perubahan dalam sistem kekayaan. Era private property, yaitu era hewan piraan dan pertanian sebagai masa awal penciptaan suplius yang kemudian menjadi awal perdagangan dan produksi untuk perdagangan. Karena laki-laki mengontrol produksi untuk perdagangan maka, mereka menguasai hubungan sosial dan politik sedangkan perempuan direduksi sebagai bagian dari property, dengan demikian laki-laki meemilki kontrol terhadap seks atas perempuan sebagai bagian dari kekuasaan sosial laki-laki.[1]

Pemikiran-pemikiran diatas mendasari semua argumentasi dan polemik tentang seks sebagai objek porno dimasyarakat baik sebagai alasan memuja-muja seks maupun alasan pennguasaan objek seks. Walaupun cara mereka terletak pada cara mereka mengeksplotasi seks, akan tetapi target eksploitasi tetap saja seks sebagai objek. Dengan demikian dari masa ke masa,masyarakat terus berpolemik tentang seks diantara dua kutup itu.[2]

Meyer dkk. (1987) menyatakan secara umum ada tiga aspek penting dalam mendefinisikan pelecehan seksual yaitu aspek perilaku (apakah hal itu merupakan proposisi seksual), aspek situasional (apakah ada perbedaan di mana atau kapan perilaku tersebut muncul) dan aspek legalitas (dalam keadaan bagaimana perilaku tersebut dinyatakan ilegal).

Berdasarkan aspek perilaku, Farley (1978) mendefinisikan pelecehan seksual sebagai rayuan seksual yang tidak dikehendaki penerimanya, di mana rayuan tersebut muncul dalam beragam bentuk baik yang halus, kasar, terbuka, fisik maupun verbal dan bersifat searah.

Bentuk umum dari pelecehan seksual adalah verbal dan godaan secara fisik (Zastrow dan Ashman, 1989; Kremer dan Marks, 1992), di mana pelecehan secara verbal lebih banyak daripada secara fisik. Para ahli tersebut menyebutkan pelecehan seksual dalam bentuk verbal adalah bujukan seksual yang tidak diharapkan, gurauan atau pesan seksual yang terus menerus, mengajak kencan terus menerus walaupun telah ditolak, pesan yang menghina atau merendahkan, komentar yang sugestif atau cabul, ungkapan sexist mengenai pakaian, tubuh, pakaian atau aktivitas seksual perempuan, permintaan pelayanan seksual yang dinyatakan dengan ancaman tidak langsung maupun terbuka.

Pelecehan seksual dalam bentuk godaan fisik di antaranya adalah tatapan yang sugestif terhadap bagian-bagian tubuh (menatap payudara, pinggul atau bagian tubuh yang lain), lirikan yang menggoda dan mengejap-ngejapkan mata, rabaan; mencakup cubitan, remasan, menggelitik, mendekap, dan mencium, gangguan seksual seperti rabaan atau ciuman yang terjadi karena situasi yang sangat mendukung misalnya di lift, koridor dan ruang lain yang sepi setelah jam kerja, tawaran kencan dengan imbalan promosi atau[3] memojokkan perempuan untuk dicium, proposisi seksual, tekanan yang halus untuk aktivitas seksual, usaha perkosaan dan perkosaan itu sendiri.

Dipandang dari aspek situasional, pelecehan seksual dapat dilakukan dimana saja dan dengan kondisi tertentu. Perempuan korban pelecehan seksual dapat berasal dari setiap ras, umur, karakteristik, status perkawinan, kelas sosial, pendidikan, pekerjaan, tempat kerja, dan pendapatan (Hadjifotiou, 1983; Higgins dan Hawkins, 1986).

Hasil survei pekerja federal pada 20.083 orang dengan berbagai karakteristik (jenis kelamin,penghasilan, tingkat pendidikan dll.) menunjukkan hasil bahwa perempuan lajang dan bercerai lebih banyak menjadi korban daripada perempuan yang sudah menikah, insiden yang menimpa janda lebih kecil daripada perempuan yang sudah menikah namun hal ini lebih berkaitan dengan faktor umur.

Dari segi organisasi, trainee perempuan paling besar persentasenya mengalami pelecehan seksual, namun tidak ada hubungannya dengan kategori pekerjaan, tidak ada hubungan yang jelas antara tingkat penghasilan dan insiden pelecehan seksual, ada hubungan yang positif antara tingkat pendidikan dengan insiden pelecehan seksual, ada hubungan yang positif antara tingkat penghasilan dan insiden pelecehan seksual, ada hubungan yang positif antara tingkat pendidikan dengan insiden pelecehan seksual dan terdapat korelasi yang sangat kuat antara tingkat usia dan ketergantungan terhadap kerja dengan tingkat dan frekuensi pelecehan seksual di mana semakin muda semakin tergantung pada pekerjaannya, frekuensi pelecehan seksualnyapun semakin tinggi. Perempuan yang mendobrak ke dalam pekerjaan yang secara tradisional didominasi oleh laki-laki juga akan lebih sering mengalami pelecehan seksual daripada perempuan lain (Tangri, Burt dan Johnson, 1982).

Gutek dan Dunwoody (1987) menyatakan bahwa aktivitas seksual yang dipandang sebagai suatu bagian dalam persyaratan kerja (seperti penting untuk memperoleh dan mempertahankan pekerjaan, atau untuk memperoleh promosi) didefinisikan sebagai pelecehan seksual oleh 81 persen hingga 98 persen pekerja dewasa dan responden mahasiswa. Kedua ahli ini juga menunjukkan beberapa faktor yang mempengaruhi persepsi terhadap situasi yang dinilai sebagai pelecehan seksual yaitu: perilaku yang terlibat, hubungan di antara dua orang yang terlibat, usia, jenis kelamin rater dan jenis pekerjaan.[4]

1. Perilaku yang terlibat. Perilaku seksual yang eksplisit dan perilaku yang melibatkan ancaman atau peringatan jauh dipandang lebih mendekati konsep pelecehan seksual daripada perilaku yang lain. Pryor dan Day (1988) menyebutkan orang akan lebih menilai rayuan seksual terhadap perempuan sebagai pelecehan seksual, bila perilaku tersebut diatribusikan kepada laki-laki yang melakukan intensi negatif (refleksi rasa permusuhan atau ketidakpekaan terhadap perasaan perempuan) terhadap perempuan secara terus menerus.

2. Hubungan di antara orang yang terlibat. Situasi yang lebih dipersepsi sebagai pelecehan seksual bila pelaku pelecehan tersebut adalah atasan korban daripada bila pelaku adalah teman sekerja ataupun bawahan korban, atau bila korban sudah berusaha untuk menghindar dari pelaku pelecehan daripada bila kedua orang tersebut (korban dan pelaku) memang sering berkencan. Insiden ini juga dipersepsi sebagai pelecehan seksual bila pelaku pelecehan adalah laki-laki (Gutek dan Morash, 1983), dan perempuan adalah korbannya (Gutek, Morasch dan Cohen, 1983).

3. Usia. Usia korban perempuan masih muda. Hasil riset menunjukkan bahwa perempuan muda dan belum/tidak menikah secara khusus mudah terserang pelecehan seksual walaupun perempuan dari segala usia, suku, pekerjaan, tingkat penghasilan dan status perkawinan pernah mengalami pelecehan seksual. Kecenderungan pelecehan seksual pada perempuan di bawah 20 tahun dua kali lipat dibandingkan mereka yang berusia 20 – 40 tahun (Zastrow dan Ashman, 1989).

4. Jenis kelamin rater. Rater perempuan memberikan batasan yang lebih luas tentang perilaku seksual di tempat kerja yang tergolong pelecehan seksual, sedangkan laki-laki cenderung untuk merating perilaku seksual yang ekstrem sebagai pelecehan seksual.

5. Jenis pekerjaan. Manajer tingkat tinggi cenderung merating insiden tersebut kurang serius dibandingkan manajer menengah atau bawah, dan persepsi fakultas cenderung lebih longgar dalam memandang perilaku pelecehan seksual daripada mahasiswanya. Sejalan dengan pendapat ini, Pryor dan Day (1988) menemukan bahwa perilaku sosial seksual yang tertuju kepada mahasiswa dipandang lebih tidak diharapkan dan lebih menganggu daripada perilaku yang sama dari mahasiswa tertuju kepada mahasiswi.[5]

Menurut Rahardjo (2008) bentuuk-bentuk perilaku seksual bebas yang biasa dilakukan ialah :

1. Kissing, atau perilaku berciuman,mulai dari ciuman ringan sampai deep kissing

2. Necking, atau perilaku mencium daerah sekitar leher pasangan

3. Petting, atau segalaa bentuk kontak fisik seksual berat tapi tidak termasuk intercourse, baik itu light petting (meraba payudara dan alat kelamin pasangan atau hard petting (menggosokkan alat kelamin sendiri ke alat kelamin pasangan,baik dengan berbusana atau tanpa busana)

4. Intercourse, atau penetrasi alat kelamin pria ke alat kelamin wanita.

Pelaku pelecehan seksual dalam organisasi mayoritas berada dalam posisi sejajar atau lebih tinggi daripada perempuan yang mengalami pelecehan seperti penyelia atau bos laki-laki yang memiliki kekuasaan ekonomi atas dirinya dan sebagian besar sudah menikah. Wise dan Stanley (1987) menyebutkan tiga ciri-ciri lelaki pelaku pelecehan seksual yaitu :

1. Tidak memiliki ketrampilan sosial dan mengalami kebingungan sosial

2. Adalah orang yang bermasalah, yang minum-minuman keras terlalu banyak, dan terlalu dekat dengan ibunya

3. Umumnya adalah orang yang nervous dan kekanak-kanakan.

Disamping karakteristik pelaku, tempat terjadinya pelecehan seksual pun mempunyai karakteristik yang mendukung. Organisasi kerja di mana pelecehan seksual akan lebih banyak terjadi adalah organisasi kerja yang mempunyai ciri :

1. Mempunyai struktur dan stratifikasi yang tinggi

2. Hampir tidak mempunyai perhatian untuk perbaikan terhadap urusan yang berhubungan dengan pekerjaan

3. Mempunyai pilihan atau persyaratan untuk berlibur atau kerja lembur

4. Mempunyai rasio jenis kelamin yang tidak seimbang

5. Mempunyai pengharapan akan “perilaku yang seksi” di tempat kerja

6. Memiliki iklim organisasional yang dikarakterisasikan dengan masalah peran,

7. Memiliki kelompok kerja yang besar atau kantor yang semi privat

8. Pimpinan tidak ketat dalam memberi sanksi bagi pelaku pelecehan (Gutek dan Dunwoody, 1987; Offerman & Malamut, 2002). [6]

Sehubungan dengan kondisi yang mendukung terjadinya pelecehan seksual, MacKinnon (1979) memilahkan dua bentuk pelecehan seksual yaitu tipe quid pro quo dan kondisi pekerjaan. Tipe quid pro quo didefinisikan berdasarkan banyak atau sedikitnya pertukaran yang eksplisit: perempuan harus menerima secara seksual atau kehilangan keuntungan pekerjaan. Sementara tipe kondisi pekerjaan merupakan pelecehan seksual yang efektif (untuk dilakukan) karena status pekerja perempuan berada dalam keadaan tertekan, mereka membutuhkan uang dan terintimidasi melalui dunia pekerjaannya.

Tong (1984) menyebutkan dua tipe pelecehan seksual yaitu pelecehan seksual tipe koersif dan pelecehan seksual tipe non koersif. Pelecehan seksual tipe koersif mencakup perilaku seksual yang tidak senonoh, yang menawarkan keuntungan atau ganjaran terhadap subjek yang dituju, dan/atau perilaku seksual yang tidak senonoh, yang memberikan ancaman kerugian bagi subjek yang dituju. Pelecehan seksual tipe non koersif merupakan perilaku-perilaku seksual yang tidak senonoh yang hanya menjengkelkan atau menyakitkan hati orang-orang yang dituju. Faktor yang membedakan kedua tipe pelecehan di atas adalah tujuan utama pelaku pelecehan, dimana pada tipe ke dua adalah bukan untuk menjadikan perempuan memberikan pelayanan seksual, melainkan hanya untuk menjengkelkan atau menyakitkan hati subjek yang dituju.[7]

Ada berbagai penyebab munculnya perilaku pelecehan seksual. Di antaranya adalah dominasi laki-laki pada sistem manajemen, dominasi kekuatan laki-laki terhadap perempuan, pengaruh media massa dan ideologi, adanya standar ganda dalam sistem sosial masyarakat, perempuan yang tidak asertif, dan struktur kerjaan yang lebih mengutamakan kaum laki-laki (Jawa Pos, 26 April 1993).

Tangri, Burt dan Johnson (1982) mengemukakan model sosio-kultural mengenai pelecehan seksual. Menurut model ini, pelecehan seksual merupakan manifestasi dari besarnya sistem patriarkal di mana laki-laki merupakan pengatur kepercayaan sosial. Model ini menyatakan, dominasi laki-laki diperlukan oleh pola budaya yang mengatur

Interaksi laki-laki-perempuan sebaik peraturan ekonomi dan politik. Masyarakat mengganjar laki-laki untuk berperilaku agresif dan mendominasi secara seksual (maskulin) dan perempuan untuk kepasifan dan penerimaan (feminin). Anggota setiap jenis kelamin disosialisasikan untuk memainkan perannya. Perempuan dilatih untuk menjadi menarik secara seksual, untuk menjadi fasilitator sosial dan menghindari konflik, untuk tidak mempercayai penilaian mereka sendiri terhadap apa yang terjadi pada diri mereka, dan merasa bertanggung jawab terhadap pengorbanan diri mereka, menyebabkan mereka mudah terserang pelecehan seksual.

Dapat disimpulan bahwa pelecehan seksual seringkali terjadi ketidaksadaran kolektif laki-laki sebagai akibat dari akar struktur gender yang telah tertanam dengan mendalam di kalangan masyarakat yang sebenarnya tidak adil. Hal ini juga terjadi di Indonesia, di mana sejak kecil perempuan dibiasakan bersifat feminin dan laki-laki bersifat maskulin (Nuryoto, 1992).

Sabaroedin (dalam Media Indonesia, 18 September 1991) menyatakan pelecehan seksual terjadi akibat pengkondisian sosial dalam masyarakat. Dalam masyarakat patriarki, kekuasaan berada di tangan mereka yang berjenis kelamin laki-laki. Perempuan otomatis dipandang sebagai subordinat yang boleh diremehkan. Standar peran jenis tersebut menimbulkan stereotip gender yang melibatkan pengharapan bagaimana seseorang harus berperilaku sesuai peran jenisnya (Zastrow dan Ashman, 1989). Stereotip jenis kelamin tersebut ada di mana-mana. Survei William dkk. (dalam Brigham, 1991) pada 25 negara di dunia menunjukkan derajat yang patut diperhitungkan pada cross cultural agreement dimana traits yang ditampakkan orang dewasa dan anak-anak sangat khas laki-laki dan perempuan. Lebih lanjut lagi, Brigham (1991) dan Master dkk. (1992) menyatakan bahwa secara tradisional wantia dipandang secara alamiah penuh kasih sayang, halus, penuh perhatian dan peka (feminin) sedangkan laki-laki sebagai pemberani, agresif, petualang dan mandiri (maskulin).

Stereotip jenis kelamin yang muncul saat ini tentang laki-laki adalah agresif, mandiri, percaya diri, ambisius, tidak sensitif, kaku, kuat, penuh rasa ingin tahu, kompetitif, objektif, dominan, rasionalitas, ketidaksetiaan dan kasar. Pada umumnya perempuan dipandang tergantung, patuh, intuitif, sopan, emosional, sensitif, cerewet, sabar, irasional, kesetiaan, mengalah, pemalu, lemah lembut, submisif, pasif, penerima inisiatif laki-laki dan ekspresif (MacKinnon, 1979; Suryakusuma, 1991; Master dkk., 1992). Meskipun setiap stereotip tersebut berisi aspek-aspek negatif dan positif, secara umum karakter laki-laki (maskulinitas) mewakili kekuatan dan dominasi, sedangkan karakter perempuan (feminitas) mewakili lemah dan patuh.[8]

Dengan masuknya perempuan ke dalam angkatan kerja, pengaruh peran jenis dalam organisasi terwujud. Setiap individu memiliki banyak peran baik di dalam maupun di luar organisasi (Katz dan Kahn dalam Popovich dan Licata, 1987). Organisasi sebagai sistem peran dan memberikan batasan peran sebagai seperangkat perilaku yang diharapkan oleh anggota lain dalam suatu organisasi terhadap seseorang, dan dilakukan oleh orang tersebut. Kompleksitas masalah muncul ketika seseorang memiliki peran kerja yang berganda karena konteks kerja seringkali dipengaruhi peran jenis (Gutek dkk., 1982; 1983; Baron dan Byrne, 1991).

Dibawanya peran jenis ke dalam peran kerja dapat terjadi karena beberapa alasan

yang berhubungan (Gutek dan Morasch ,1982; Greene, 1982; Gutek dan Dunwoody, 1985). Alasan tersebut antara lain adalah:

1. Identitas gender (laki-laki/perempuan) lebih dipandang sebagai kategori koginitif, dibanding peran kerjanya dan merupakan karakteristik yang paling mendasar dalam kehidupan sosial

2. Perempuan mungkin merasa lebih nyaman dengan stereotipi peran perempuan dalam beberapa keadaan, terutama bila mereka merasa bahwa kaum laki-laki di tempat kerja hanya akan menerima dalam peran jenisnya. Pandangan seperti inilah yang sebenarnya tidak menguntungkan perempuan sendiri

3. Sebagian besar perempuan berada dalam pekerjaan-pekerjaan tidak berupah (rumah tangga) sehingga sebagian besar interaksi laki-laki dan perempuan terjadi di luar kerja. Di sana laki-laki berinteraksi dengan perempuan sebagai anak, kekasih, istri, dan orangtua. Laki-laki merasa lebih enak bila kembali dalam hubungan peran yang lebih kekeluargaan di tempat kerja. Konsekuensinya, perempuan diperlakukan pada posisi yang lebih rendah.

Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulan bahwa pola peran jenis laki-laki yang agresif dan aktif (maskulin) dan pola peran jenis perempuan yang pasif (feminin) dialihkan ke dalam harapan dan peran dalam tempat kerja dan menimbulkan permasalahan yang kompleks.[9]

Menurut Glass (1988), dalam analisis hasil penelitiannya mengenai pelecehan seksual di tempat kerja, selama ini peran jenis laki-laki dan perempuan didefinisikan dan disosialisasikan secara demikian berbeda dan monopoli kekuasaan sosial atas kaum laki-laki masih berkembang. Di saat perempuan mulai memasuki lapangan kerja, wujud dominasi kekuasaan laki-laki bergeser pada bentuk yang nyata karena laki-laki memandang pekerjaan mereka sebagai sumber ekonominya terancam. Wujud nyata dominasi itu berupa pelecehan seksual pada perempuan (Shreve dan Lone, 1986).

Beberapa ahli (Gutek dan Morash, 1982; Shreve dan Lone, 1986) menyebutkan

bahwa pelecehan seksual terhadap perempuan di tempat kerja dilandasi oleh penemuannya pada peran jenisnya, dalam keadaan di mana peran kerjanya bukan merupakan fokus yang tepat, akibatnya perempuan akan menjadi objek pelecehan seksual di saat ia menginginkan agar peran kerjanya dihargai bukan peran jenisnya. Jadi perempuan mengalami pelecehan seksual dari laki-laki karena mereka perempuan meskipun perempuan tersebut berada dalam perannya sebagai pekerja.[10]

B. Pergeseran Konsep Pornografi

Pada awalnya ketika masyarakat belum terbuka seperti sekaranng ini,begitu pula media massa dan teknologi komunikasi belum berkembang seperti saat ini,semua bentuk pencabulan atau tindakan-tindakan yang jorok dengan menonjolkan objek seks disebut dengan kata porno. Kemudian ketika ide-ide porno itu sudah dapat dilukis atau diukir pada lembaran-lembaran kertas atau kanvas dan terutama ketikaa penemuan mesin cetak di abad ke-14 sehingga masyarakat telah dapat memproduksi hasil-hasil cetakan termasuk gambar-gambar porno, maka istilah pornografi menjadi sering digunakan untuk menandai gambar-gambar porno pada saat itu sampai saat ini.[11]

Saat ini ketika masyarakat sudah terbuka,kemajuan teknologi komunikasi terus berkembang, maka konsep pornografi juga telah bergeser dan berkembang. Karena itu,secara garis besar,dalam wacana porno atau penggambaran tindakan pencabulan (pornografi) kontemporer, ada beberapa varian pemahaman porno yang dapat dikonseptualisasiakan,seperti pornografi,pornoteks,pornosuara,pornoaksi. Dalam kasus tertentu semua kategori konseptual itu dapat menjadi sajian dalam satu media,sehingga melahirkan konsep baru yang dinamakan pornoomedia.

1. Pornografi

Menurut bahasa pornografi berasal dari bahasa Yunani porne yang berarti perempuan jalan dan grafein yang berarti menulis. Dari pengertian ini menunjukkan bahwa objek utama dan sumber pornografi adalah perempuan. Porno juga bermakna cabul, pornografi berarti penggambaran tingkah laku secara erotis dengan lukisan atau tulisan untuk membangkitkan nafsu birahi.

Secara terminologi terdapat beberapa pengertian yang dikemukakan para ahli dan dirumuskan dalam UU Pornografi(UU RI N0.44 Thn.2008). Pornografi didefinisikan oleh Ernst dan Seagle sebagai berikut: “Pornography is any matter or thing exhibiting or visually repseresenting persons or animals performing the sexual act, whether normal or abnormal. (Pornografi adalah berbagai bentuk atau sesuatu yang secara visual menghadirkan manusia atau hewan yang melakukan tindakan sexual, baik secara normal ataupun abnormal).

Oleh karena itu istilah pornografi mengandung pengertian hal-hal yang bersifat sexual. Peter Webb sebagai dikutip Rizal Mustansyir melengkapi definisi pornografi dengan menambahkan bahwa ponografi itu terkait dengan obscenity (kecabulan) lebih daripada sekedar erotis. Kemudian dalam perkembangan terbaru pornografi dipahami dalam tiga pengertian :

a. Kecabulan yang merendahkan derajat kaum wanita.

b. Merosotnya kualitas kehidupan yang erotis dalam gambar-gambar yang jorok, kosakata yang kasar, dan humor yang vulgar.

c. Mengacu pada tingkah laku yang merusak yang terkait dengan mental manusia.

Pengertian yang ketiga sesungguhnya sudah terkait dengan pornoaksi, karena terkait dengan tindakan yang mengarah pada hal-hal yang merusak melalui aktivitas seksual, baik secara kontak person yang bersifat liar (perbedaan antar jenis, sesama jenis) maupun melalui penyelenggaraan badaniah. Kontak seksual yang bersifat liar dalam hal ini berarti tanpa melalui prosedur yang lazim (pernikahan), atau dalam bahasa agama lebih dikenal dengan istilah zina. [12]

Sedangkan menurut Undang-Undang RI No.44 Tahun 2008 tentang pornografi, didefinisikan bahwa pornografi adalah gambar, sketsa, ilustrasi, foto, tulisan, suara, bunyi, gambar bergerak, animasi, kartun, percakapan, gerak tubuh, atau bentuk pesan lainnya melalui berbagai bentuk media komunikasi dan atau pertunjukan di muka umum, yang memuat kecabulan atau eksploitasi seksual yang melanggar norma kesusilaan dalam masyarakat.11Hemat penulis pengertian terakhir ini lebih kompleks karena mengakomodir beberapa defenisi yang ada. Selanjutnya dalam perspektif Islam, segala sesuatu yang mengarah pada zina adalah dilarang. Oleh karena itu, secara alamiah, manusia dengan hal-hal yang porno sangat potensial mengarah pada zina. Firman Allah swt. dalam Alquran surah al-Isra’/ 17; 32 :

Dan janganlah kamu mendekati zina; Sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji. dan suatu jalan yang buruk.

Pornografi dan Pornoaksi barangkali setua sejarah peradaban umat manusia di bumi, akan tetapi literatur yang mendukung pandangan semacam itu sulit ditemukan, paling tidak hanya sebatas mitos dan legenda yang menggambarkan fenomena pornografi dalam kehidupan nenek moyang kita sejak Nabi Adam dan Hawa.Kita tidak tahu secara tepat mengenai asal usul dan bentuk yang paling awal dari pornografi.

Pornografi di Indonesia bukanlah merupakan fenomena baru. Pornografi di Indonesia boleh jadi seiring dengan perkembangan pornografi di dunia pada umumnya. Ibarat tanaman rumput, walaupun sering diinjak, dicabuti, bahkan dibabat, pornografi tetap tumbuh dengan subur. Menurut catatan Lembaga Pers dan Pendapat Umum di Jakarta (sekarang sudah tidak ada), pada tahun 1953 tercatat adanya buku-buku dan bacaan cabul berisikan perempuan Barat yang telanjang masuk ke Indonesia dengan bebas. Sejak itu pula pemerintah berusaha keras untuk memerangi percabulan dengan menyeret penanggung jawab penerbitan ke pengadilan.[13]

Gerakan pemerintah untuk memerangi pornografi dan percabulan tidak pernah berhenti. Gerakan ini merupakan jawaban atas semakin suburnya peredaran bahan-bahan yang berbau pornografi. Peredaran bahan-bahan yang demikian kelihatan semakin mencolok pada masa orde baru. Pada tanggal 2 Oktober 196, Departemen Penerangan bersama Pengurus Harian PWI Pusat, PWI Jaya dan SPS, Departemen Dalam Negeri, serta Departeman Luar Negeri, menyelenggarakan rapat gabungan yang membahas masalah pornografi dalam pers di Indonesia. Pada tahun 1970, Kejaksanaan Agung membentuk sebuah tim yang bernama “Tim Penelaahan Porno Kejaksaan Agung” di bawah pimpinan Jaksa Agung Muda Bidang Intel. Meskipun demikian, pornografi di Indonesia tetap saja berkembang dengan subur.

Perang terhadap pornografi terus dikumandangkan oleh pemerintah. Pada tahun 1984, pornografi mencapai puncaknnya dengan beredarnya kalender Happy New Year 1984 Sexindo. Kalender ini merupakan yang pertama di Indonesia yang menampilkan perempuan-perempuan telanjang tanpa sehelai benang pun. Memasuki tahun 1988, pornografi di Indonesia mulai menggila lagi. Film dengan judul Pembalasan Ratu Laut Selatan, sangat mengejutkan masyarakat. MUI mengajukan protes keras atas produksi dan peredaran film tersebut. Sebagian kalangan menilai bahwa film tersebut masuk dalam kategori softcore pornography. Pada waktu yang bersamaan, Badan Sensor Film (BSF) juga menarik peredaran film Akibat terlalu Genit.

Menurut catatan Badan Sensor Film, selama semester 1 tahun 1984/85, BSF telah menyensor 60-an judul film. Dari judul sebanyak itu, 44 judul atau 67,3%, harus mengalami pemotongan lantaran menggambarkan adegan porno. Beberapa judul film yang bernada provokatif antara lain: Cinta di Balik Noda, Tergoda Rayuan, Midah Gadis Buronan, Kawin Kontrak, Pengantain Pantai Biru, dan Gadis Simpanan.

Ledakan film pornografi di Indonesia menggila lagi pada awal tahun 1990-1994 an. Produksi perfilman semakin masif mengeksploitasi pornografi,. Tengok saja judul-judul film yang dirpoduksi tahun itu: Ranjang yang Ternoda, Ranjang Pemikat, Asmara, Perempuan di Persimpangan Jalan,Gairah Malam, Gairah Cinta, Gairah yang Nakal, Gadis Malam,Gadis Metropolis, Janda Kembang, Selir Sriti, Selir Durga Ratih,Akibat Hamil Muda, Kenikmatan Tabu, Setetes Noda Manis, Cinta Dalam Nafsu, Godaan Perempuan Halus, Skandal Ibis, MisteriPermainan Terlarang, Sorgaku Nerakaku. Judul-judul itu baru sebagian dari sekitar 40-an judul film yang dikategorikan porno.

Bahan-bahan yang bersifat pornografi dan pornoaksi, baik lewat VCD/DVD, medsos maupun situs-situs online, terus berkembang biak bagai penyakit menular. Protes-protes dan kecaman senantiasa muncul dari masyarakat. Namun, protes-protes dan kecaman yang dilontarkan masyarakat itu sepertinya hanya berlaku sesaat. Karena setelah protes itu reda, peredaran bahan-bahan ataupun situs-situs pornografi tersebut kembali marak, bahkan dengan intensitas yang jauh lebih tinggi dibanding sebelumnya. Belajar dari pengalaman negara lain, sudah seharusnya pemerintah Indonesia bertanggung jawab melindungi warga negaranya, terutama anak-anak dan generasi mudanya dari kebiadaban makhluk pornografi.[14]

Efek pornografi terhadap remaja terdiri dari empat tahapan yang meliputi adiksi, eskalasi, desensitisasi dan act out (Supriati & Fikawati, 2009). Adiksi adalah tahap kecanduan, yaitu keinginan untuk mengkonsumsi pornografi kembali timbul setelah terpapar oleh konten tersebut sebelumnya. Berikutnya adalah eskalasi yaitu munculnya kebutuhan untuk mengonsumsi konten pornografi dengan muatan materi seks yang lebih berat daripada sebelumnya. Tahap yang ketiga, desensitisasi, merupakan tahap ketika materi seks yang awalnya tabu, tidak bermoral dan merendahkan martabat manusia secara perlahan dianggap sebagai sesuatu yang biasa, bahkan pada tahap ini, seseorang dapat menjadi tidak sensitif terhadap korban kekerasan seksual. Hal ini juga senada dengan pandangan ahli yang melihat pornografi sebagai bentuk subordinasi terhadap perempuan. Tahap terakhir, act out, adalah tahapan yang dapat dikategorikan sebagai tahapan yang paling nyata karena pada tahap ini, seseorang dapat mengaplikasikan perilaku seksual pornografi yang selama ini hanya dikonsumsinya.[15]

Hasil studi lainnya yang dimuat di situs The Conversation menunjukkan bahwa anak muda yang mengonsumsi pornografi cenderung akan mengembangkan perilaku seksual abusif. Mereka yang pernah menyiksa orang lain secara seksual mengatakan bahwa jika saja mereka menerima bantuan terkait permasalahan mereka dengan pornografi, maka kecenderungan mereka untuk berlaku abusif akan berkurang (McKibbin, Hamilton, & Humphreys, 2016).[16]

Dampak Pornografi :

a. Intensitas menonton dan membaca pornografi

b. Perilaku seksual menyimpang terhadap diri sendiri.

1) Mendorong remaja untuk meniru melakukan tindakan seksual

2) Membentuk sikap,nilai,dan perilaku yangg negatif

3) Menyebabkan suliit berkonsentrasi belajar sehingga terganggu jati dirinya

4) Tertutup, minder dan tidak percaya diri

c. Perilaku seksual mennyimpang pada orang lain[17]

2. Pornoteks

Adalah karya pencabulan (porno) yang ditulis sebagai naskah cerita atau berita dalam berbagai versi hubungan seksual,dalam berbagai bentuk narasi, konstruksi cerita,testimonial,atau pengalaman pribadi secara detaail dan vulgar, termasuk pula cerita porno dalam buku-buku komik, sehingga pembaca seakan-akan ia menyaksikan sendiri, mengalami atau melakukan sendiri peristiwa hubungan-hubungan seks itu. Penggambaran yang detail secara narasi terhadap hubungan seks inni menyembabkan terciptanya theatre of the mind pembaca tentang arena seksual yang sedang berlangsung, sehingga fantasi seksual pembaca menjadi “menggebu-gebu” terhadap objek hubungan seks yang digambarkan itu.

3. Pornosuara

Pornosuara, yaitu,tuturan,kata-kata, dan kalimat-kalimat yang diucapkan seseorang, yang langssung atau tidak langsung bahkan secara halus atau vulgar melakukan rayuan seksual, suara atau tuturan tentang objek seksual atau aktivitas seksual. Pornosuara ini secara langsung ataau tidak memberi penggambaran tentang objek seksual maupun aktivitas seksual kepada lawan bicara atau pendengar, sehingga berakibat kepada efek rangsangan seksual terhadap orang yang mendengar atau penerima informasi seksual itu.[18]

4. Pornoaksi

Adalah suatu penggambaran aksi gerakan,lenggokan, liukan, tubuh, penonjolan bagian-bagian tubuh yang dominan memveri rangsangan seksual sampai dengan aksi mempertontonkan payudara dan alat vital yang tidak sengaja atau disengaja untuk memancing bangkitnya hawa nafsu seksual bagi yang melihatnya. Pornoaksi pada awalnya adalah aksi-aksi subjek-subjek seksual yaangg dipertontonkan secara langsung dari seseorang kepada orang lain,sehingga menimbulkan rangsangan seksual bagi seseorang termasuk menimbulkan histeria seksual di masyarakat.

5. Pornomedia

Dalam konteks media massa, pornografi,pornoteks,pornosuara,da pornoaksi menjadi bagian-bagian yang saling berhubungan sesuai dengan karakter media yang menyiarkan porno itu. Namun, dalam banyak kasus, pornografi (cetak-visual) memiliki kedekatan dengaan pornoteks, karena gambar dan teks dapat disatukan dalam media cetak. Sedangkan pornoaksi dapat bersamaan pemunculannya dengan pornografi (elektronik) karena ditayangkan ditelevisi. Kemudian pornosuara bersamaan dapat bersamaan muncul dalam media-visual,seperti televisi,atau media audio semacam radio dan media telekomunikasi lainnyya seperti telepon. Bahkan varian-varian porno ini menjadi satu dalam media jaringan,seperti internet yaitu sering dikenal dengan cybersex,cyberporno,dan sebagainya. Agenda media tenttaang varian pencabulan (porno) daan penggunaan media massa dan telekomunikasi ini untuk meenyebarkan perncabulan tersebut inilah yang dimaksud dengan pornomedia.

Dengan demikian, konsep pornomedia meliputi realitas porno yang diciptakan oleh media,seperti antara lain gambar-gambar dan teks-teks porno yang dimuat dimedia cetak,film-film porno yang ditayangkan ditelevisi, cerita-cerita cabul yang disiarkan diradio,providertelepon yang menjual jasa suarra-suara rayuan porno dan sebagainya serta proses penciptaan realitas porno itu sendiri seperti proses tayaangan-tayangan gambar serta ulasan-ulasan cerita tentang pencabulan di media massa, proses rayuan-rayuan yang menggandung rangsangan seksual melalui sambbungan telepon,penerbitann teks-teks porno, dan sebgainya. Berdasarkan historologi pornomedia, pornomedia merupakan kecenderungan media massa dalam pemberitaannya :

a. Ketika media telah kehilangan idealisme

b. Ketika media merasa tirasnya terancam menurun

c. Ketika media massa perlu bersaing dengan sesama media

d. Ketika media baru memposisikan dirinya dimasyarakat

e. Ketika masyarakat membutuhkan pemberitaan pornomedia.[19]

Dalam hal pornomedia,kebutuhan itu bersifat menndua. Pertama dalam kasus tertentu,objek pornomedia (pemilik tubuh dalam gambar porno atau pencipta pornografi),umumnya memperoleh bayaran yang cukup besar atas pemuaatan gambar porno miiknya yang dimuat di suatu media massa. Artinya objek pornomedia mengahasilkan sejumlah uang untuk kepentingan pribadi. Kedua, pornomedia dibutuhkan masyarakat,karena itu masyarakat itu memililki andil yang beesar terhadap munculnya pornomedia. Alasan kedua ini merupakan persoalan substansi yang menjadikan pornomedia sebagai benang kusut yangg sulit ditanggulangi dari masa ke masa. Substansi ini pula yangg menyebabkan kontrol sosial masyarakat terhadap pornomedia menjadi sangat longggar, sementara pemerintah (penguasa) sendiri tak mampu berbuat lebih banyak karena kesulitan peranti hukum. Inilah persoalannya,sehingga pornomedia menjadi sisi gelap media massa dan eksplotasi perempuan terbesar oleh media massa sepanjang masa.

Alasan menempatkan pornomedia sebagai kekerasan perempuan terbesar di media massa karena :

a. Media dengan sengaja menggunakan objek perempuan untuk keuntungan bisnis mereka,dengan demikian penggunaan pornomediadilakukan secara terencana untuk mengabaikan,menistakan, dan mencampakkan harkat manusia,khususnya perempuan.

b. Objek pornomedia (umumnya tubuh perempuuan) dijadikan sumber kapital yang dapat mendatangkaan uang,sementara perempuan sendiri menjadi subbjek yang disalahkan.

c. Media massa telah mengabaikan aspek-aspek moral dan perusakan terhadap nilai-nilai pendidikan dan agama serta tidak bertaggungjawab terhadap efek-efek negatif yang terjadi di masyarakat.

d. Selama ini berbagai pendapat menyudutkan perempuan sebagai subjek yang bertanggungjawab atas pornomedia tidak pernah mendapat pembelaan dari media massa dengan alasan pemberitaan dari media harus berimbang;

e. Media massa secara politik menempatkan perempuan sebagai bagian kekuasaan mereka secara umum.[20]

C. Pengaruh Pornomedia : Kritik terahdap Pornografi

Bahaya pornomedia dapat dijelaskan sebagai berikut :

1. Mengubah perilaku normal menjadi abnormal

2. Meningkatkan kebiasaan menelusuri dan mengonsumsi pornomedia dan menjadikan perilaku anomali sebagai kebiasaan.

3. Mengumpulkan paandanggan tentang pornomedia dan mengubah pandangan normal terhadap anomali pornomedia.

4. Mencari kepuasaan pornomedia di dunia nyata

5. Sikap terhadap pencarian kepuasan pornomedia di dunia nyata dan anomali seksual sebagai tindakan normal dan wajar.

Jadi terlihat bahwa, pornomedia berada pada keadaan disorde, yaitu kondisi yang melawan tatanan sosial yang ada berdasarkan struktur sosial masyarakat yang melindungi seks dan aurat dalam bingkai norma tertutup dan memilki nilai mulia dalam keluarga, masyarakat,dan agama. Menuju keadaan order, yaitu sebuah tatanan sosial baru yang meningggalkan tatanan sosial lama yang mengarah ke seks bebas yang menganggap seks dan aurat menusia sebagai komoditas, media pemuasanbiologis yang lepas dari norma-norma masyarakat dan gama serta dapat dilakuukan tanpa harus melalui lembaga perkawinan.

Melihat substansi persoalan maka yang palinng harus dirisukan adalah bukan sekadar pornografi dan pornoaksi akan tetapi justru pornomedia, karena pornomedia adaalah tindakan media massa yang mengeksploitasi semua varian porno, seperti pornografi, pornoaksi, pornoteks, dan pornosuara untuk mencari keuntungan bagi kepentingan kapitalisme media. Kekuatan pornomedia terletak pada kekuatan konstruksi sosial media massa, Severin dan Tandark Jr. (2005) dan didalam pornomedia (2005) mngataakan pemberitaan media massa adalah konstruksi sosial media. Begitu pula, dalam Agenda Setting (McComb,1950) mengatakan isu media massa menjadi penting bagi khalayak. Terpaan khalayak dalam teori peluru (Schramm,1960) juga menunjukkan bahaya yang menyapu rata seluruh khhalayak ketika sebuah pemberitaan disiarkan,walaupun teori ini dikoreksi oleh model efek terbatas (Hovland, 1960) namun terpaan khalayaksering kali terjadi juga dalam banyak kasus pemberitaan media massa saat ini.

Jadi kesimpulannya, bahwa substansi persoalan aadalah pada pornomedia, karena apapun tindakan porno yang dilakukan oleh masyarakat menjadi konnteks dalam “kewilayahan domestik” namun apabila tindakan porno itu ditayangkan di media massa maka menjadi konsumsi publik, maka pornomedia inilah yangg sangat berbahaya, karena pornomedia mampu menciptakan kerusakan sosial yangg sangat besar melalui kekuatan konstruksi sosial media massa itu.[21]

DAFTAR PUSTAKA

Bungin,Burhan. Sosiologi Komunikasi,Jakarta: Kencana Prenada Media Grup.2006.

Kurnianingsih Sri, Pelecehan Seksual Terhadap Perempuan di Tempat Kerja, Jurnal Psikologi. 11(2) : 116-129.

Maryandi Yandi, Pornografi dan Pornoaksi ( Perspektif Sejarah dan Hukum Islam), Jurnal Peradaban dan Hukum Islam. 1(1) : 21-40

Rachmaniar, Prihandini Puji, Janitra Almashava Preciosa., Perilaku Penggunaan Smartphone dan Akses Poornografi di Kalangan Remaja Perempuan, Jurnal Komunikasi Global. 7(1) : 1-11

R Haryani Mulya, Mudjiran, Syukur Yarmis., Dampak Pornografi terhadap Peerilaku Siswa dan Upaya Guru Pembimbing untuk Mengatasinya, Jurnal Ilmiah Konseling. 1(1) : 1-8

[1] Lihat Burhan Bungin,Sosiologi komunikasi,Kencana Prenada Media Group,Jakarta,2006,hlm.338.

[2] Lihat Burhan Bungin,Sosiologi Komunikasi,Kencana Prenada Media Group,Jakarta,2006,hlm.338,339.

[3]Lihat Sri Kurnianingsih, Pelecehan Seksual terhadap Wanita di tempat kerja, Jurnal Psikologi,2003,hlm.117.

[4] Lihat Sri Kurnianingsih, Pelecehan Seksual terhadap Wanita di tempat kerja, Jurnal Psikologi,2003,hlm.118.

[5] Lihat Sri Kurnianingsih, Pelecehan Seksual terhadap Wanita di tempat kerja, Jurnal Psikologi,2003,hlm.119.

[6] Lihat Sri Kurnianingsih, Pelecehan Seksual terhadap Wanita di tempat kerja, Jurnal Psikologi,2003,hlm.120.

[7] Lihat Sri Kurnianingsih, Pelecehan Seksual terhadap Wanita di tempat kerja, Jurnal Psikologi,2003,hlm.120.

[8] Lihat Sri Kurnianingsih, Pelecehan Seksual terhadap Wanita di tempat kerja, Jurnal Psikologi,2003,hlm.121,122.

[9] Lihat Sri Kurnianingsih, Pelecehan Seksual terhadap Wanita di tempat kerja, Jurnal Psikologi,2003,hlm.122.

[10] Lihat Sri Kurnianingsih, Pelecehan Seksual terhadap Wanita di tempat kerja, Jurnal Psikologi,2003,hlm.122,123.

[11] Lihat Burhan Bungin,Sosiologi komunikasi,Kencana Prenada Media Group,Jakarta,2006,hlm.341.

[12] Lihat Yandi Maryandi, Pornografi dan Pornoaksi ( Perspektif Sejarah dan Hukum Islam), Jurnal Peeradaban dan Hukum Islam,2018hlm.25,26.

[13] Lihat Yandi Maryandi, Pornografi dan Pornoaksi ( Perspektif Sejarah dan Hukum Islam), Jurnal Peeradaban dan Hukum Islam,2018hlm.30.

[14] Lihat Yandi Maryandi, Pornografi dan Pornoaksi ( Perspektif Sejarah dan Hukum Islam), Jurnal Peradaban dan Hukum Islam,2018,hlm.30,31.

[15] Lihat Rachmaniar,Puji Prihandini,Preciosa Alnashava Janitra, Perilaku Penggunaan Smartphone dan Akses Pornografi di Kalangan Remaja Perempuan, Jurnal Komunikasi Global,2018,hlm.5

[16] Lihat Rachmaniar,Puji Prihandini,Preciosa Alnashava Janitra, Perilaku Penggunaan Smartphone dan Akses Pornografi di Kalangan Remaja Perempuan, Jurnal Komunikasi Global,2018,hlm.5.

[17] Lihat Mulya Hariani, Mudjiran, Yarmis Syukur, Dampak Pornografi terhadap Perilaku Siswa dan Upaya Guru Pembimbing untuk Mengatasinya, Jurnal Ilmiiahh Konseling, 2012,hlm.5.

[18] Lihat Burhan Bungin,Sosiologi komunikasi,Kencana Prenada Media Group,Jakarta,2006,hlm.342.

[19] Lihat Burhan Bungin,Sosiologi komunikasi,Kencana Prenada Media Group,Jakarta,2006,hlm.343,344.

[20] Lihat Burhan Bungin,Sosiologi komunikasi,Kencana Prenada Media Group,Jakarta,2006,hlm.344,345.

[21] Lihat Burhan Bungin,Sosiologi komunikasi,Kencana Prenada Media Group,Jakarta,2006,hlm.351.